1. 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来
解析：
一切能被感知的现象，包括物质、概念等，本质都是因缘和合、变动不居的，没有独立不变的实体。
若能洞察到这些现象的空性本质，就能契入真如实相。


2. 应无所住而生其心
解析：
心念不应停滞、依附于任何事物，而应在当下保持清明、觉知，自然生起清净心、慈悲心、智慧心


3. 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得
解析：
过去的心念已经消逝，未来的心念尚未生起，现在的心念当被意识到时也已成为过去。
三际心念皆刹那生灭，无法真正把握。


4. 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
解析：
一切由因缘造作而成的事物和现象，都像梦境、泡沫、影子、朝露、闪电一样虚幻不实、短暂无常，应当这样去观察和体悟世界


5. 所谓佛法者，即非佛法，是名佛法
解析：
“佛法” 的本质并非一个固定不变的实体，只是为了方便沟通和理解，假名为 “佛法”

6. 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨
解析：
如果修行菩萨道的人，还执着于 “我”“他人”“众生群体”“寿命长短” 等观念，就不是真正的菩萨

7. 离一切诸相，则名诸佛
解析：
能够彻底超越、不执着于一切现象和概念，就达到了佛的境界

8. 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来
解析：
“如来” 意指真如实相本身，它超越时空的局限，如其本然地存在，没有来处也没有去处

9. 法尚应舍，何况非法
解析：
即使是正确的佛法，如同渡河的筏子，到达彼岸后也应放下，更何况那些不正确的东西

10. 菩萨于法，应无所住，行于布施
解析：
菩萨在修行布施等善法时，内心不应执着于布施的行为、对象、财物、功德等，应以无住的心去行布施


11. 如来所得法，此法无实无虚
解析：
如来所证悟的真理，既不是一种实在的、可抓取的东西，也不是虚无断灭的，它超越 “实有” 和 “虚无” 的二元对立

12. 是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提
解析：
觉悟的真理是平等无差别的，没有高低贵贱之分，这无上平等、圆满的觉悟就叫做 “阿耨多罗三藐三菩提”

13. 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来
解析：
如果想通过有形有相的色身或声音来见到真佛，这样的人是在走错误的道路，不能见到真正的如来

14. 发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相
解析：
发心追求无上正等正觉的人，对于万法，不应该说它是绝对断灭、空无一物的，强调 “空性” 不等于 “断灭空”