“佛的十个名号”，又称 “如来十号”，是佛教经典中对佛陀功德与特质的核心概括，象征着佛陀的圆满与至高境界。
这十个名号并非指十个不同的佛，而是从不同维度描述同一佛陀的庄严德相，常见于《佛说十号经》等典籍。


在不同经典或佛教流派中，对 “十号” 的表述可能略有差异
例如部分版本会明确区分 “佛” 与 “世尊”，或对个别名号的译法不同，
但核心内涵均围绕佛陀的智慧、功德、解脱及度化众生的特质展开，是佛教对佛陀最核心的身份概括。


佛的十个名号及其含义解析：

如来（Tathāgata）：
“如” 即真如，指诸法实相；“来” 指佛陀乘真如之道而来，应化世间度化众生。
也可理解为 “如实而来”“如去如来”，表示佛陀的本质与真如法性一致，不生不灭，无处不在



佛（Buddha）：
意为 “觉悟者”，指佛陀通过修行，破除了无明烦恼，圆满觉悟了诸法实相

世尊（Bhagavān）：
是对佛陀的尊称，意为 “世间尊贵者”，因佛陀具备圆满的功德、智慧与慈悲，为世间一切众生所敬仰


应供（Arhat）：
指佛陀断尽一切烦恼，功德圆满，应受世间众生的供养（包括香、花、饮食等），是众生供养的最上福田;
“Arhat” 在小乘佛教中也指阿罗汉，但此处特指佛陀的 “应供” 德，含义更圆满


正遍知（Samyak-sambuddha）：
“正” 指远离邪见，认识正确；“遍知” 指普遍知晓一切法的真理，包括世间法与出世间法、有为法与无为法等;
佛陀能圆满了知宇宙万物的实相，无有遗漏


明行足（Vidyā-caraṇa-sampanna）：
“明” 指智慧（般若），即对诸法实相的透彻了知；“行” 指修行的实践，包括戒、定、慧等善业；“足” 指圆满具足;
意为佛陀的智慧与修行都已达到究竟圆满的境界



善逝（Sugata）：
“善” 指善妙、圆满；“逝” 指出离、去往;
表示佛陀以善妙的方法脱离生死轮回，去往涅槃的安乐境界，且其教法能引导众生同样善妙地出离苦海


世间解（Lokavid）：
指佛陀能透彻了解世间的一切真相，包括世间的本质（无常、苦、无我）、众生的生死轮回、善恶业报等，对世间的因果、规律无所不知


无上士（Anuttara）：
“无上” 即没有超越其上者。
佛陀的智慧、功德、解脱境界在世间和出世间一切众生中都是至高无上的，无人能及，是众生修行的终极榜样


调御丈夫（Puruṣa-damya-sārathi）：
“调御” 指善于调伏、引导；“丈夫” 此处非指性别，而是指有勇气、能修行解脱的众生;
意为佛陀善于以各种方便法门，调伏众生的烦恼心性，引导他们走上解脱之道，如同善巧的御者驾驭马车


天人师（Deva-manuṣya-śāstāra）：
指佛陀是天上的天神与人间的人类共同的导师;
佛陀的教法超越了天、人等不同生命形态的界限，能为一切有情众生指引迷津，因此被尊为天人之师